|
(1880.X.14(26)—1934.I.8)
Русский поэт, прозаик, критик, мемуарист. Один из ведущих деятелей символизма.
Для ранней поэзии характерны мистические мотивы, гротескное восприятие действительности
(«симфонии»), формальное экспериментаторство (сборник «Золото в лазури», 1904). В сборнике «Пепел» (1909) трагедия деревенской Руси. В романе «Петербург» (1913-14, переработанное издание
в 1922) символизированное и сатирическое изображение российской государственности. Мемуары,
автобиографическая проза. Исследования, в т. ч. поэтики Н. В. Гоголя.
Родился в семье видного ученого-математика и философа-лейбницианца Николая Васильевича Бугаева, декана физико-математического факультета Московского университета. Мать, Александра Дмитриевна, урожденная Егорова, одна из первых московских красавиц. Вырос в высококультурной атмосфере «профессорской» Москвы. Сложные отношения между родителями оказали тяжелое воздействие на формирующуюся психику ребенка, предопределив в дальнейшем ряд странностей и конфликтов Белого с окружающими (см. мемуары «На рубеже двух столетий»). В 15 лет познакомился с семьей брата В. С. Соловьева М. С. Соловьевым, его женой, художницей О. М. Соловьевой, и сыном, будущим поэтом С. М. Соловьевым. Их дом стал второй семьей для Белого, здесь сочувственно встретили его первые литературные опыты, познакомили с новейшим искусством (творчеством М. Метерлинка, Г. Ибсена, О. Уайльда, Г. Гауптмана, живописью прерафаэлитов, музыкой Э. Грига, Р. Вагнера) и философией (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, Вл. Соловьев).
Окончил в 1899 лучшую в Москве частную гимназию Л. И.
Поливанова, в 1903 естественное отделение физико-математического факультета Московского университета. В 1904 поступил на историко-филологический факультет, однако в 1905
прекратил посещать занятия, а в 1906 подал прошение об
отчислении в связи с поездкой за границу.
В 1901 сдает в печать «Симфонию (2-ю, драматическую)» (1902).
Тогда же М. С. Соловьев придумывает ему псевдоним «Андрей
Белый». Литературный жанр «симфонии», созданный писателем [при
жизни опубликованы также «Северная симфония (1-я,
героическая)», 1904; «Возврат», 1905; «Кубок метелей», 1908],
сразу продемонстрировал ряд существенных черт его творческого
метода: тяготение к синтезу слова и музыки (система
лейтмотивов, ритмизация прозы, перенесение структурных законов
музыкальной формы в словесные композиции), соединение планов
вечности и современности, эсхатологические настроения. В 1901-03
входит в среду сначала московских символистов,
группирующихся вокруг издательств «Скорпион» (В. Я. Брюсов, К.
Д. Бальмонт, Ю. К. Балтрушайтис), «Гриф» (С. Кречетов и его
жена Н. И. Петровская, героиня любовного треугольника между
ней, Белым и Брюсовым, отразившегося в романе последнего
«Огненный ангел»), затем знакомится с организаторами
петербургских религиозно-философских собраний и издателями
журнала «Новый путь» Д. С. Мережковским и З. Н. Гиппиус. С
января 1903 начинает переписку с А. А. Блоком (личное
знакомство с 1904), с которым его связали годы драматической
«дружбы-вражды». Осенью 1903 становится одним из организаторов
и идейных вдохновителей жизнетворческого кружка «аргонавтов»
(Эллис, С. М. Соловьев, А. С. Петровский, М. И. Сизов, В. В.
Владимиров, А. П. Печковский, Э. К. Метнер и др.),
исповедовавшего идеи символизма как религиозного творчества
(«теургии»), равенства «текстов жизни» и «текстов искусства»,
любви-мистерии как пути к эсхатологическому преображению мира.
«Аргонавтические» мотивы развивались в статьях Белого этого
периода, напечатанных в «Мире искусства», «Новом пути»,
«Весах», «Золотом руне», а также в сборнике стихов «Золото в
лазури» (1904). Крушение «аргонавтического» мифа в сознании
Белого (1904-06) произошло под влиянием ряда факторов:
смещения философских ориентиров от эсхатологии Ницше и
Соловьева к неокантианству и проблемам гносеологического
обоснования символизма, трагических перипетий неразделенной
любви Белого к Л. Д. Блок (отразившихся в сборнике «Урна»,
1909), раскола и ожесточенной журнальной полемики в
символистском лагере. События революции 1905-07 были
восприняты Белым поначалу в русле анархического максимализма,
однако именно в этот период в его поэзию активно проникают
социальные мотивы, «некрасовские» ритмы и интонации (сборник
стихов «Пепел»,1909).
1909-10 начало перелома в мироощущении Белого, поисков новых позитивных «путей жизни». Подводя итоги прежней творческой деятельности, Белый собирает и издает три тома критических и теоретических статей («Символизм», 1910; «Луг зеленый», 1910; «Арабески», 1911). Попытки обретения «новой почвы», синтеза Запада и Востока ощутимы в романе «Серебряный голубь» (1910). Началом возрождения («второй зари») стало сближение и гражданский брак с художницей А. А. Тургеневой, разделившей с ним годы странствий (1910-12, Сицилия Тунис Египет Палестина), описанные в двух томах «Путевых заметок» (1911-22). Вместе с ней Белый переживает и новый период восторженного ученичества у создателя антропософии Рудольфа Штейнера (с 1912). Высшее творческое достижение этого периода роман «Петербург» (1913; сокращенная редакция 1922), сосредоточивший в себе историософскую проблематику, связанную с подведением итогов пути России между Западом и Востоком, и оказавший огромное влияние на крупнейших романистов 20 в. (М. Пруст, Дж. Джойс и др.).
В 1914-16 живет в Дорнахе (Швейцария), участвуя в
строительстве антропософского храма «Гетеанум». В августе 1916
возвращается в Россию. В 1914-15 пишет роман «Котик Летаев»
первый в задуманной серии автобиографических романов
(продолжен романом «Крещеный китаец», 1927). Начало Первой
мировой войны воспринял как общечеловеческое бедствие, русскую
революцию 1917 как возможный выход из глобальной катастрофы.
Культурфилософские идеи этого времени нашли воплощение в
эссеистическом цикле «На перевале» («I. Кризис жизни», 1918;
«II. Кризис мысли», 1918; «III. Кризис культуры», 1918),
очерке «Революция и культура» (1917), поэме «Христос воскрес»
(1918), сборнике стихов «Звезда» (1922).
В 1921-23 живет в Берлине, где переживает мучительное
расставание с Р. Штейнером, разрыв с А. А. Тургеневой, и
оказывается на грани душевного срыва, хотя и продолжает
активную литературную деятельность. По возвращении на родину
предпринимает множество безнадежных попыток найти живой
контакт с советской культурой, создает романную дилогию
«Москва» («Московский чудак», «Москва под ударом», оба 1926),
роман «Маски» (1932), выступает как мемуарист «Воспоминания о
Блоке» (1922-23); трилогия «На рубеже двух столетий» (1930),
«Начало века» (1933), «Между двух революций» (1934), пишет
теоретико-литературные исследования «Ритм как диалектика и
«Медный всадник» (1929) и «Мастерство Гоголя» (1934). Однако
«отвержение» Белого советской культурой, длившееся при его
жизни, продолжилось и в его посмертной судьбе, что сказывалось
в долгой недооценке его творчества, преодоленной только в
последние десятилетия.
Стихотворения и поэмы. М.; Л., 1966.
Петербург. Л., 1981.
Критика. Эстетика. Теория символизма. М., 1994. Т 1-2.
Собрание сочинений (издание еще не закончено), М., «Республика», 1994-2000.
Андрей Белый. Проблемы творчества: Статьи. Воспоминания. Публикации. М., «Сов. писатель», 1988.
Лавров А. В. Андрей Белый в 1900-е годы. М.,1995.
«Воспоминания об Андрее Белом» сб., М., «Республика», 1995